That was then This is now. Estudio Imatra. En primer plano en la imagen, obra de los artistas Ana Esther Fdez Calle y Luis Candaudap en una foto reciente de David Hornback
El azar, como actitud enfrentada a lo previamente medido y controlado, se aleja de la órbita de las metodologías ortodoxas para fijar su interés hacia el desarrollo de un proyecto, que sujeto a evidentes procesos de cambio, se opone a lo que de pernicioso tiene lo cultural establecido, el fragmento, ligado a cierta actitud nómada, se remite a no entender totalidades, sino a nombrar y sombrear actitudes que se localizan en parcelas territorialmente difusas.
Ambos conceptos peoporcionan visiones instrumentales y relaciones no contenidas en los supuestos sistemas cerrados de las disciplinas y nos inducen a recorrer un camino de abierta irregularidad cultural.
Lugares fundidos en la comprensión de los hechos proyectuales como deudores de complejas estructuras de superposición en las formas y en los contenidos.
En sus célebres Ensayos, escribe Michel de Montaigne (1533-1592) que tal vez el «daimón» de Sócrates no fuera sino cierto impulso de la voluntad que se le presentase sin consejo de su razonamiento, pues en un alma refinada como la suya, siempre preparada por el continuo ejercicio de la virtud y la prudencia, es verosímil que aquellas inclinaciones, aunque temerarias e incomprensibles, fueran importantes y dignas de ser seguidas. Continúa reflexionando, como es que todos notamos en nosotros mismos, tales agitaciones en forma de opiniones prontas, vehementes y fortuitas. A mí,-continúa Montaigne- que tan poca autoridad doy a la prudencia compéteme darla a esos impulsos, de los que he sentido varios análogos en la debilidad de su razón y en la violencia de su persuasión o disuasión, a los que eran comunes en Sócrates. Y me he dejado llevar de ellos tan útil y felizmente, que podría juzgarse que tenían algo de inspiración divina.
Los viejos hábitos que se empleaban para hacer y razonar las cosas ya no sirven de patrón a la hora de anticipar y planificar soluciones. La circulación social actual de objetos, bienes y relaciones, no es ya el valor de uso que podamos asociarles ni aún el valor de cambio, sino, y por encima de todo, su valor estético, la promesa que contiene de una vida más intensa, más interiormente rica. Imatra tercera época incorpora en su práctica profesional el trabajo inmaterial resultante de un proceso caracterizado por la hibridación y por la mezcla de lenguajes de naturaleza diversa, en los que se incluyen elementos procedentes de la vanguardia artística, el arte pop o el minimalismo con otros relativos a los usos y costumbres de la sociedad actual.
El concepto de Campo dentro de las ciencias sociales, fue acuñado por Pierre Bourdieu (1930-2002) a partir de un vasto programa de investigaciones que comenzó en los años sesenta con el estudio del sistema escolar y los campos profesionales. Campo es una red de relaciones, que funciona como mediador. Una herramienta con múltiples posibilidades.
No se trata pues, de un espacio neutro de relaciones interindividuales, sino que está estructurado -nos dice Bourdieu- como un sistema de relaciones en competencia y conflicto entre grupos y situaciones en posiciones diversas. La estructura solo existe en virtud de la acción que la actualiza y ésta solo se articula en tanto que reproduce transformativamente aquella.
En Imatra en calidad de arquitectos, diseñadores e interioristas entendemos el diseño no solo como una disciplina creativa, sino como progreso en el conocimiento de las condiciones de campo, en el sentido de Bourdieu, más allá de los espacios de juego históricamente constituidos tradicionalmente para la disciplina diseño.
Es por eso que el progreso de las condiciones del conocimiento, exige obstinados retornos a los mismos objetos.
That was then This is now. Estudio Imatra. En primer plano en la imagen, obra de los artistas Ana Esther Fdez Calle y Luis Candaudap en una foto reciente de David Hornback
El azar, como actitud enfrentada a lo previamente medido y controlado, se aleja de la órbita de las metodologías ortodoxas para fijar su interés hacia el desarrollo de un proyecto, que sujeto a evidentes procesos de cambio, se opone a lo que de pernicioso tiene lo cultural establecido, el fragmento,
En sus célebres Ensayos, escribe Michel de Montaigne (1533-1592) que tal vez el «daimón» de Sócrates no fuera sino cierto impulso de la voluntad que se le presentase sin consejo de su razonamiento, pues en un alma refinada como la suya, siempre preparada por el continuo ejercicio de la virtud
Los viejos hábitos que se empleaban para hacer y razonar las cosas ya no sirven de patrón a la hora de anticipar y planificar soluciones. La circulación social actual de objetos, bienes y relaciones, no es ya el valor de uso que podamos asociarles ni aún el valor de cambio,
El concepto de Campo dentro de las ciencias sociales, fue acuñado por Pierre Bourdieu (1930-2002) a partir de un vasto programa de investigaciones que comenzó en los años sesenta con el estudio del sistema escolar y los campos profesionales. Campo es una red de relaciones, que funciona como mediador. Una
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